آشفتگیهای سیاسی-اجتماعی- اقتصادی و عقیدتی رو بتزاید است. دین و اعتقادات مذهبی که روزی آرامبخش انسان بود اکنون دستآویز قدرت طلبی و تعصب و تحجر فکری و گرایش بیسابقه به واپس گرائی گشته است. اگر با نگاهی واقع بینانه به این آشفتگیها بنگریم ناگزیر از آنیم که به ساختار و وضعیت خانواده، به معنای خشت اولیه و زیربنای جامعه و فرهنگ امروزی بپردازیم. زیرا به خوبی می بینیم که همه از درهم ریختگی ها از خانواده، از محلی که هر فرد در آن پرورش می یابد و آموخته هایش را به مناسبات و روابط اجتماعی منتقل می کند، نشأة می گیرید. و پاسخ تمامی پرسش های اجتماعی، سیاسی، تربیتی و انسانی را می توان در خانواده یافت. اگر انسان امروز در پی دمکراسی و آزادی است مگر غیر از اینست که افراد انسانی عوامل تحقق آزادی و دمکراسی هستند؟ مگر غیر از اینست که عدالت، انصاف، مراعات حقوق دیگران، دمکراسی و احساس مسئولیت، راستی، درستی، دلیری و کلیه خصائل انسانی را که فرد نسبت به جامعه روا می دارد، از خانواده می آموزد؟ بنابراین همچنانکه سستی بنیان خانواده منجر به پریشانی جامعه می گردد، سلامت و صلابت خانواده و فرزندانی که در آن ببار می آیند نیز مایه استحکام و قرار و سکون جامعه خواهد بود.

 نشست «دموکراسی و مسالۀ اقلیتهای قومی در ایران: فدرالیزم یا ساختار متمرکز»
 
 
آوریل 9، 2011
 
رویا ملکی
 
گرچه هنوز  جنگ بر سر کلید واژه ایی همچون اقلیت های قومی ،اقلیت های ملی یا ملل ایرانی  ، در ادبیات متداول سیاسی حاکمیت ایران وجود دارد ، اما نباید فارغ از آن شد که 49 درصد نقشه ایران زمین با  بیش از سی قوم ایرانی موزائیک شده است .
اقوامی که   قانون اساسی جمهوری اسلامی آنها را به رسمیت شناخته و در اصول متعدد و بسیار مشخص به حقوقِ فردی و گروهی آنها تاکید و دولت را موظف به تامین و برقراری این حقوق کرده است.اما رفتارهای چکشی و  سرکوبگرایانه حکومت ایران با این اقلیت ها به بهانه هایی چون مبارزه با تجزیه طلبی و یا سرکوب ضد انقلابیون سبب شده که این روزها حیات اقوام ایرانی به دغدغه ای برای کنشگران  مدنی ،فعالان حقوق بشر و جامعه بین المللی تبدیل شود.
به هر حال گر چه تنوع اقوام ،تنوعی ناخواسته اجتماعی و فرهنگی است اما این تنوع ،رویکردی سیاسی به چهره گرفته است ، رویکردی که ریشه در تاریخ ، سوء تفاهم های سیاسی و در نهایت ضعف سیاستمداران و روشنفکران  دارد. و اگر مدیریت جامعه توجه کافی به نیازها و حقوق مشروع این اقلیت ها نداشته باشد ، خواه ناخواه  پیامدهای آن دامن ایران را می گیرد.

   دموکراسی و مسئله اقلیت های قومی در ایران
 
 آوریل 9، 2011
رویا ملکی
 
گرچه هنوز  جنگ بر سر کلید واژه ایی همچون اقلیت های قومی ،اقلیت های ملی یا ملل ایرانی  ، در ادبیات متداول سیاسی حاکمیت ایران وجود دارد ، اما نباید فارغ از آن شد که 49 درصد نقشه ایران زمین با  بیش از سی قوم ایرانی موزائیک شده است .
اقوامی که   قانون اساسی جمهوری اسلامی آنها را به رسمیت شناخته و در اصول متعدد و بسیار مشخص به حقوقِ فردی و گروهی آنها تاکید و دولت را موظف به تامین و برقراری این حقوق کرده است.اما رفتارهای چکشی و  سرکوبگرایانه حکومت ایران با این اقلیت ها به بهانه هایی چون مبارزه با تجزیه طلبی و یا سرکوب ضد انقلابیون سبب شده که این روزها حیات اقوام ایرانی به دغدغه ای برای کنشگران  مدنی ،فعالان حقوق بشر و جامعه بین المللی تبدیل شود.
به هر حال گر چه تنوع اقوام ،تنوعی ناخواسته اجتماعی و فرهنگی است اما این تنوع ،رویکردی سیاسی به چهره گرفته است ، رویکردی که ریشه در تاریخ ، سوء تفاهم های سیاسی و در نهایت ضعف سیاستمداران و روشنفکران  دارد. و اگر مدیریت جامعه توجه کافی به نیازها و حقوق مشروع این اقلیت ها نداشته باشد ، خواه ناخواه  پیامدهای آن دامن ایران را می گیرد.
به هر روی کشور های دموکراسی  گوناگونی های هويتی، فرهنگی، و ارزشی را به ديده چالشی می نگرند که آنها را قوی تر و غنی تر می سازد ، و کشور هایی  تک صدایی دیکتاتوری این تکثر اقوام را به دیده تهدید می نگرند.

 

«سکولاریزم و زمامداری بازخواست پذیر»
 
 
نشستی با حضور اسماعیل نوری علا، احمد تقوایی و آرام حسامی
گرداننده پنل: مهرداد مشایخی
 
گزارش از رویا ملکی
 
از آن جا که اصطلاح سکولاریسم در موارد مختلفی استفاده می‌شود، معنی دقیق آن بر اساس نوع کاربرد متفاوت است. فلسفهٔ سکولاریسم بر این پایه بنا شده‌ است که زندگی با در نظر گرفتن ارزش‌ها پسندیده‌ است و دنیا را با استفاده از دلیل و منطق، بدون استفاده از تعاریفی مانند خدا یا خدایان و یا هر نیروی ماورای طبیعی دیگری، بهتر می‌توان توضیح داد.

 حقوق شهروندی و حقوق بشر در ایران امروز: نشست با دکتر کریمی حکاک و مهرداد مشایخی

لینک اصلی ویدئو ها در یوتیوپ

 
حقوق شهروندی و حقوق بشر در ایران امروز
 
بخش اول
 
بخش دوم  
 
بخش سوم

این پرسشها برای شروع بحث مربوط به هویت جنسیتی و برابری حقوق زن و مرد.
 
1.      نقش قدرت جسمانی یا فکری در شکل گیری هویت زنان
 روال جوامع بدوی در شکل گیری نقش زنان به دلیل وابسته بودن به قدرت جسمانی و تفاوت آن با جوامع امروزی که پیشرفت بر پایهء آگاهی، هوش و خلاقیت است.
 
2.     نقش تکنولوژی در شکل گیری هویت
با توجه به این موضوع که تکنولوژی نیاز به قدرت جسمانی را کم رنگ می کند
نقش اینترنت و فضای مجازی در ساخت هویت.
 
3.     نقش آداب پذیرفته شده در جوامع در شکل دهی هویت زنان
نقش های تعریف شده برای زنان در خانواده مانند آداب معاشرت، رسوم فرهنگی مانند خواستگاری و انتخاب شدن به جای انتخاب کردن، رانندگی، بنزین زدن و ...
 
4.     نقش ساختار قدرت در شکل گیری هویت زنان
آیا ساختارهای قدرت مانع شکل گیری هویت زن هستند؟ نمونه هایی از قدرت های سیاسی مانند طالبان، یا قدرت های اقتصادی مانند سازمان های اقتصادی در شکل گیری هویت زنان.
5.     نقش تبلیغات و رسانه ها در شکل گیری هویت زنان
بحث جذابیت ظاهری در فرهنگ امروز و نماد آن در تبلیغات.

6.     نقش تصویر بدن (body Image) در شکل گیری هویت زنان
با توجه به بیشترین آمار عمل زیبایی (مخصوصا بینی) در ایران.
 

یکی از مباحث مهم امروز ایران مسالۀ هویت و به خصوص هویت ایرانی است. برای بررسی نظری مسالۀ هویت گروه همزبان با تشکیل نشستها و برقراری جلسه ها و چاپ مقاله ها و برگردان آثار جامعه شناسی و فلسفی به فارسی فضایی برای بحثهای نظری برقرار می کند.
در این راستا از پیشکسوتان و نظریه پردازان رشته های گوناگون و پژوهشگران مستقل و فرهنگستانی درون مرز و بیرون از ایران دعوت به کار و فعالیت کرده ایم.
 
بخش هویت بنابر پیچیدگی و ساختار خاص خود از نظر گروه هویت طیف بزرگی را شامل می شود. برای نمونه در بحث ما مباحثی مانند برابری زن و مرد به عنوان زیرشاخه ای از بحث هویت جنسیتی، زبان فارسی و روند تغییر آن به عنوان زیربخشی از هویت ایرانی، و ساختارهای دینی و مذهبی به عنوان زیر مجموعه ای از هویت دینی در جامعۀ مدنی مورد بحث قرار می گیرند. مسالۀ حقوق بشر نیز به عنوان یک پدیدۀ تازه در عرصۀ جهانی و بخصوص در ایران، فرهنگ، زبان و روش خاص خود را دارد و به عنوان بخشی از هویت انسان مورد بحث و معرفی و ساختار شکافی قرار می گیرد. 
 
امروزه هویت از جایگاه ویژه ای در میان مباحث روانشناختی و جامعه شناختی برخوردار است. این مفهوم تفسیری حداقل دو لایه ی فردی و اجتماعی دارد . در منظر روان شناسان به لایه فردی هویت پرداخته می شود ولی جامعه شناسان به هویت جمعی می پردازند.
 
 منظور از هویت فردی چیست؟ هویت فردی همان نام و نام خانوادگی ، محل تولد ، پدر و مادر و سایر مشخصات شناسنامه ای است . در واقع آنچه باعث شناسایی فرد می شود و وجه تمایزش است از سایرین یا غیر خودی ها.
 
اما هویت جمعی چیست؟ فرق آن با هویت اجتماعی چیست ؟ و آیا همان هویت ملی است؟

سخنوران: شراره شاهرخی، دیدگاه حقوق بشر؛ بیژن بیضائی، تجربیات شخصی از آسیای دور؛ رضا فانی، دیدگاه تاریخی. 
گرداننده: گیتی اجتماعی
محل : دانشگاه برکلی/ کالیفرنیا

 بقیه ویدیوها را می‌توانید در ادامه مطلب مشاهده بفرمایید:

نظری به سمیناری از بنیاد همزبان
 
سخنران این سمینار:          فرزانه ثابتان
گرداننده:                         حمید مظفری
محل:                             لُس آلتس/ کالیفرنیای شمالی
 
در این گردهمآئی محور مطالب ارائه شده از جانب فرزانه ثابتان تأثیر تحولات اجتماعی بر دگرگونی اشکال خانواده در جهان و ایران است. وی ابتدا نظری به تحولات خانواده در جهان و سیر مراحل آن از دوران شکارچی گری به کشاورزی، قرون وسطی حکومت احکام مذهبی برساختار خانواده، عصر صنعتی و تأثیرات آن برخانواده و بالأخره ورود به دروان ارتباطات می اندازد و سپس همین الگوی تحولات را درایران دنبال میکند با تشریح این مطلب که ویژگیهای خانواده در ایران امروز چیست، تأثیر تحولات اجتماعی ایران برآن چگونه بوده است و پیآمدهای فضای خانواده در ایران امروز بر فرد و جامعه چیست.
 
 

نظری به میزگردی از بنیاد همزبان
 
سخنوران این میزگرد:        شهرنوش پارسی پور، عزیزه رضائیان، بهمن دادگستر، فرزانه ثابتان
گرداننده:                         منصور تائید
محل:                             برکلی/ کالیفرنیای شمالی